土人引领世界景观设计学

　　问计桃花源

　　面对生态环境的日益恶化，文化身份的丧失以及人与土地精神联系的断裂，俞孔坚说，当代景观设计学必须肩负重建“天地—人—神”和谐的使命，在这个城市化、全球化、工业化的时代里设计新的“桃花源”。

　　在中国城市经济快速发展的背景下，农业迅速退出社会经济的主导地位，同样农耕技术及农耕文明中孕育的关于生存和土地监护的、日常的、乡土景观艺术也随之衰落。这些都使中国的大地景观面临严峻的危机：生态完整性的破坏，文化归属感的丧失，历史遗产的消失。农业时代的桃花源将不可避免地走向衰败。

　　基于新形势，俞孔坚告诉记者，我们必须建立新的人地关系，这意味着我们不能受怀旧的心理驱使，追回那过往的“桃花源”。想回到过去的想法太天真了。我们不能把自己的专业定位在“美化”上，这也是虚假的，是古典造园方式的延伸。

　　俞孔坚说，要寻找“新乡土”这种真实的人地关系。“新乡土”是为普通民众服务的，而不是为市长服务的，“新乡土”是从自己的土地上长出来的，而不是从美国或者是欧洲那里搬过来的。来源于此时此地，服务于当代中国——这就是“新乡土”。

　　景观设计学的起源，即“生存的艺术”，一种土地设计和监护，并与治国之道相结合的艺术。俞孔坚痛心地说：遗憾的是，我们的上层文化并没有珍惜这种源于生存艺术的、充满意味的、真实的桃花源，因为它是一种与苦难、劳动和生存相联系的下层文化，是与下等平民相联系的文化。

　　“长期以来，东西方学者们串通一气，向世人编织一个弥天大谎，使人们误认为中国造园艺术——虚假的桃花源艺术——就是中国景观设计的国粹，继而代表中国。人们挖掉了农家祖坟的最后一棵风水树，搬进城市广场；截流了流向千年村落的最后一股清泉，用于灌溉城市大街上的奇花异草，在营造一个当代虚假的“桃花源”的同时，却糟踏了中国大地上真实的“桃花源”。

　　俞孔坚说，也正是这种腐朽、虚假的园林艺术，与同样腐朽的、来自古罗马废墟的城市艺术相杂交，充塞着、装点着当代中国的城市。为此，我们需要景观设计的回归。